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悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用...，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软，识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离...
佛说
轮回|六道|习气|命运
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/11065337402.html
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著作的主题和核心，也是延寿一生的功绩所在。 ‘四料简’之立论，绝不止于禅净合一。对其出处，大多数人避而不谈。其滥觞应是明洪武十四年（1381）独庵道衍（即姚广孝）编《净土简要录》并赋《诸上善人咏》：‘...四料简’一首一尾着意阐发，使延寿俨然有净土宗祖架势。这是最早的关于‘四料简’的文字。明洪武十四年（1381），独庵道衍撰《诸上善人咏》，洪武二十六年（1393）大佑编《净土指归集》，洪武二十八年（...
顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200439283.html
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甚或了解《四十二章經》所云：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹……飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛……」的道理。所以，若想藉由布施獲大福報，最佳績優股就是供...
見涅法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205943433.html
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就见到不少居士或善人，他们见面必口称“阿弥陀佛”，并双手合十、身体微微前倾，互相打电话时的“喂”也都换成了“阿弥陀佛”。 笔者所到之处，几座寺院或是修缮或是重建，均在“动土”。通顺法师告诉我们，大安寺新修的大雄宝殿于2002年建成，共耗资90万元，其余两间殿院也共耗资45万元，均来自化缘所得的善款。其中一位来自香港的善人就捐了27万元。在每座寺院的工地上，还有不少当地的居士在作义工，为修建寺院...
原碧霞 吴琼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593463132.html
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不少居士或是善人，他们见面都必口称“阿弥陀佛”并双手合十身体微微前倾，互相打电话时的“喂”也都换成了“阿弥陀佛”。
记者所到之处，几座寺院或是修缮或是重建，均在“动土”。通顺和尚告诉我们，大安寺新修的大雄宝殿于２００２年建成，共耗资９０万元，其余两间殿院也共耗资４５万元，均来自化缘所得的善款。其中一位来自香港的善人就捐了２７万元。在每个寺院的工地上，还有不少当地的居士在作义工，为修建寺院尽力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583668532.html
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害周，叠遭兵燹，遂为灰烬。佛国禅师领诸上善人等捐资洪建，五载方奏厥功，殿宇巍焕，佛像庄严，宇内巨观，人天法眼，爰镌石以纪其盛。
碑文：凡山川胜概，皆灵气所钟，而最灵者莫如人。故非俱开辟之手，不能...缁素拜其下风，绅衿嘉其苦行，茶亭润渴绝之行人，香积饱参方之众衲。是以卜镇，一见倾心，欣然相得。发无穷之信向，作佛法之干城，遂领诸上善人，誓共发心，捐资洪造。起于辛丑，以迄乙巳，五载营建，方奏厥功。殿宇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102468888.html
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”。《法句经》言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”其中“自净其意”即为改善人的德性。大多数佛教流派都认为人人都有佛性，都有潜在的获得彻底觉悟的可能性。因此，学佛的过程就是提高觉悟的过程，也...建设人间净土”的口号为最典型的表述。佛教具有种种的外在表现，但它的核心是通过改善人的德性，进而改善整个世界。
佛教道德三个层面的划分是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同...
武烈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325181213.html
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从而向外改善人与人的关系，改善人与社会的关系，而达至和谐安定的社会。法会由港佛联会长觉光法师、港佛联副会长兼菩提学会会长永惺法师、港佛联总务主任兼香港宝莲禅寺住持智慧法师、港佛联董事兼香港佛教僧伽...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/19281991096.html
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于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命，人格也必须较其他的人物为难及。 第一重佛教徒的人格便是“善人”。善的标准及范围固须要详细规定的。但是简单说，便是一切世间所公认的善。因为善恶是有公理的而不是一人一教所能指定的。不是善人，便是恶人。佛学徒在社会能作一个恶人吗？所以佛教徒在作一件事，说一句话之先，必须要审查审查，我这事若是作了，这话若是说了，社会上对于我是有好的批评呢？还是有不好的批评？假使有好的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401357299.html
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于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命，人格也必须较其他的人物为难及。 第一重佛教徒的人格便是“善人”。善的标准及范围固须要详细规定的。但是简单说，便是一切世间所公认的善。因为善恶是有公理的而不是一人一教所能指定的。不是善人，便是恶人。佛学徒在社会能作一个恶人吗？所以佛教徒在作一件事，说一句话之先，必须要审查审查，我这事若是作了，这话若是说了，社会上对于我是有好的批评呢？还是有不好的批评？假使有好的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403364540.html